韩愈答柳柳州食虾蟆

韩愈答柳柳州食虾蟆

韩愈答柳柳州食虾蟆，韩愈是唐代伟大的文学家，也是诗人，和教育家，是唐宋八大家之首，可见他在中国文学史上的地位，下面是这首诗是他的一首作品，欢迎大家品读~！

【原文】：
答柳柳州食虾蟆
作者：韩愈
虾蟆虽水居，水特变形貌。
强号为蛙哈，于实无所校。
虽然两股长，其奈脊皴皰。
跳踯虽云高，意不离泞淖。
鸣声相呼和，无理只取闹。
周公所不堪，洒灰垂典教。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。
叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
端能败笙磬，仍工乱学校。
虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
大战元鼎年，孰强孰败桡。
居然当鼎味，岂不辱钓罩。
余初不下喉，近亦能稍稍。
常惧染蛮夷，失平生好乐。
而君复何为，甘食比豢豹。
猎较务同俗，全身斯为孝。
哀哉思虑深，未见许回棹。

韩愈答柳柳州食虾蟆注音：
xiā má suī shuǐ jū ，shuǐ tè biàn xíng mào 。
qiáng hào wéi wā hā ，yú shí wú suǒ xiào 。
suī rán liǎng gǔ zhǎng ，qí nài jǐ cūn pào 。
tiào zhí suī yún gāo ，yì bú lí nìng nào 。
míng shēng xiàng hū hé ，wú lǐ zhī qǔ nào 。
zhōu gōng suǒ bú kān ，sǎ huī chuí diǎn jiāo 。
wǒ qì chóu hǎi bīn ，héng yuàn mián bú jiào 。
pǒ kān péng lèi duō ，fèi ěr zuò jīng bào 。
duān néng bài shēng qìng ，réng gōng luàn xué xiào 。
suī méng gōu jiàn lǐ ，jìng bú wén bào xiào 。
dà zhàn yuán dǐng nián ，shú qiáng shú bài ráo 。
jū rán dāng dǐng wèi ，qǐ bú rǔ diào zhào 。
yú chū bú xià hóu ，jìn yì néng shāo shāo 。
cháng jù rǎn mán yí ，shī píng shēng hǎo lè 。
ér jun1 fù hé wéi ，gān shí bǐ huàn bào 。
liè jiào wù tóng sú ，quán shēn sī wéi xiào 。
āi zāi sī lǜ shēn ，wèi jiàn xǔ huí zhào 。

韩愈答柳柳州食虾蟆翻译：无

韩愈答柳柳州食虾蟆字词解释：
1、柳柳州:指柳宗元。柳于元和十年徙柳州刺史，十四年卒于柳州。此诗是元和十四年韩愈在潮州任上作。
2、特:独，只不过。
3、蛙蛤:魏怀忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》注:凡蛙、蛤皆似蛤蟆，其背青绿色者，俗谓之青蛙，黄文者谓之金线蛙，黑色者号为蛤，亦名水鸡。按，今南方凡蛙类统称蛤蟆，只有蟾蜍称瘫蛤蟆。
4、校:比较，区别。
5、皴:皱裂。皰:皮肤上生出的泡。
6、意:全诗校:一作竟。
7、周公二句:《周礼·秋官》有蝈氏掌去蛙黾焚牡蘜，以灰洒之则死的话，世传《周礼》为周公所作，所以这里这样说。
8、端:的确。笙磐:古代的两种乐器。这里指乐声。班固《答宾戏》:淫蛙而不可听者，非《韶》、<夏》之乐也。
9、句践礼:《韩非子，内储上·七术》说，越王句践伐吴，想让士卒轻生忘死，见怒蛙而向它表示敬意。
10、大战元鼎年:汉武帝元鼎五年(前116)秋，青蛙与蝦蟆群斗，《汉书·武帝纪》及《五行志》都有记载。
11、桡:屈服。
12、罩:捕鱼的竹笼。
13、乐:喜爱。
14、豢豹:《文选一七发》:豢豹之胎。李周翰注:豢养之豹，取其胎也。
15、猎较:古代打猎争夺猎物，用来祭祀，以为吉祥。《孟子·万章下》:孔子之仕一于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。
16、全身为孝:《礼记·祭义》:父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。

韩愈答柳柳州食虾蟆赏析：无

韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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