《中国》读后感

更新时间：2023-04-22 11:46:10 读后感我要投稿

《中国2049》读后感

　　品味完一本名著后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编收集整理的《中国2049》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《中国2049》读后感

《中国2049》读后感1

　　从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

　　中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

　　为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

　　可是，乡土文化就一定是错误的'吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

　　全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。

　　费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

《中国2049》读后感2

　　《美丽中国》这本书中，有一篇《坚强的孟佩杰》的文

　　章，读完后，让我不禁泪如雨下。恍然间，我感觉到我是被幸福包裹着。

　　文中说的是一个贫苦的孩子，她叫孟佩杰，她有着不幸的童年，养母只能依靠双拐勉强走路，养父离家出走，只有8岁的她担起了照顾养母的负担。

　　她初中毕业，养母的病情恶化，丧失了自理能力，于是，她带着养母上学。

　　每天6点，她便帮养母穿衣服、刷牙、洗脸……中午又赶回家做饭、喂饭，给养母干脏活，晚上又干脏活，9点多钟才开始写作业。

　　我今年都满11岁了，比起她来真是自愧不如，我没感到要孝敬父母，每天只知道“饭来张口，衣来伸手”。

　　清晨，天刚蒙蒙亮，当我还躺在睡梦之中时，妈妈就悄悄起床为我们全家做好了早饭。冬天还要给烧上一壶“温暖”的开水用保温杯带到学校去，为我备上暖和的棉鞋。在学校里我只要安心地学习就行了。放学回家，我从来不用操心家里的事情，爸妈煮饭做菜常常忙得“团团转”，但时不时还要被我“骚扰”。什么题又不会了，什么问题又不懂了，非要把忙碌的爸妈从厨房请出来为我“解危”不可。

　　晚上要是洗澡的话，妈妈总是会给我把衣服找好，放到洗澡屋，冬天洗脚都是爸爸把水倒好。

　　家里的一切家务活，好像从来和我不相干似的。一家人好像就是应该围着我转，爸妈也乐此不疲地这样宠着爱着我，我也习惯了这种被爸妈宠爱着的生活。稍有不如意，我还会生一点气，发一点小小的脾气，爸妈也常常是拿我没办法。

　　父亲让我每天早上跑步，我不肯，父亲只好陪我一起去跑步，我我才答应了。母亲要我背唐诗，我也不肯，父亲和我一起背，有了父亲的`陪伴，我才背完了300首唐诗。一路走来，是父母用爱来伴我同行。

　　有时，父亲喊我起床，我会装着睡着了，可是发现父亲还在旁边守着，也只好起来了。

　　现在回想起来，有时下雨不跑时，父亲起得比我还迟，因为他也很累很辛苦。而且，父亲已经跑得很慢了，可还是要跟我跑，他这样也是因为我身体太差了，想通过跑步也让我的身体好起来。

　　“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”，我们更应该有尽孝之念，要从身边的小事去感恩父母，回报父母，回报也不一定非得是物质上的，更多的应是精神上的、感情上的、情感上的，感恩父母，哪怕是一件微不足道的事，都能让父母感到欣慰。

　　同学们，让我们学会感恩父母，感谢父母和社会给我们创造了幸福的生活环境。用一颗真诚的心去与父母交流吧！

《中国2049》读后感3

　　我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。

　　这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。

　　乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。

　　农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。

　　作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的`社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。

　　他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。

　　总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。

《中国2049》读后感4

　　组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

　　《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。

　　费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。

　　费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。

　　《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。

　　虽然费孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的'提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。

　　然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、

　　“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。

《中国2049》读后感5

　　中国，是世界上唯一一个历史文明没有中断的古国，拥有着五千多年悠久的历史。我为了进一步探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中国通史》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。

　　这本书详细记录了中国五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我国另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。

　　而《中国通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的.不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。《中国通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

　　在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，正所谓读史明智，其义同上。说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。但部分史书却未见其功，全间其过。这些对他的评价正对应了明朝三大才子之一杨慎的那首词《临江仙·滚滚长江东逝水》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……

　　在《中国通史》我感悟了：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。才是明智的选择。低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。则是不变的法则！

《中国2049》读后感6

　　小朋友们，大家一定都读过著名作家黄蓓佳写的《中国童话故事》吧!黄蓓佳中国童话系列为我们小朋友们奉上了中国世代流传的、优美的童话故事，它里面有很多古老优美的民间传说故事和许多张十分精美的插图。

　　书里面的中国童话故事有：小渔夫和公主、美丽的壮锦、牛郎织女、猎人海力布和住在橘子里的仙女等等。我读了其中很多故事，《美丽的壮锦》让我懂得了做事要记住别人的嘱托，要用自己的心用心来做。不能三心二意，坚持不到最后是完不成任务的。

　　在这些故事中，我最喜欢的故事是《亲亲的蛇郎》，这个故事讲述的是在遥远的山谷有一户人家，夫妻俩生了两个十分美丽的姑娘，叫金凤和银凤，她们虽然长得十分美丽，却十分的懒惰。过了一些年，老夫妻俩又生了个孩子叫草凤。草凤长得并不好看，普普通通，而且她有一颗等泪痣，夫妻俩对草凤不是很喜欢，就把她给扔了。可是，有一天，草凤的'爸爸看到草凤被一条蛇给抱在怀里，对着他笑，就又风风火火地把草凤抱回家。草凤非常勤劳和善良，帮爸爸妈妈做了很多事。一天草凤的爸爸在山上被一条大蛇给咬了，危在旦夕。草凤非常着急。一天夜里，草凤梦见山神对她说：山上有一种药可以治你父亲的病，但是你要和蛇郎结成夫妻。传说蛇郎非常的凶恶和可怕，但是草凤为了治爸爸的病同意了。但是没想到蛇郎是一个风度翩翩和拥有许多财富的风华少年。草凤爸爸的病治好了，英俊勤劳的蛇郎和温柔善良的草凤相亲相爱，他们生活得很幸福，并且有了他们自己的孩子。草凤的姐姐们妒忌草凤的幸福生活，她们为了取代草凤，设计把草凤害死了。并且变成草凤的样子和蛇郎生活在一起。草凤为了自己的孩子，变成了一只羊、一棵树、一把椅子、一捆木柴，都被金凤给杀害了。最后，蛇郎发现了这个罪恶的秘密，金凤没脸回家见自己的父母，跳下悬崖自杀变成了乌锥。蛇郎历经沧桑，用尽方法，又使草凤重新活了过来，从此，他们一家一起过上了美好的生活。

　　读了这篇童话后，我觉得人是善有善报恶有恶报，人心不能坏。爸爸妈妈告诉我：害人之心不可有。而且做人要勤劳，不能懒惰，如果你太懒就算天上掉馅饼你也捡不到。同样，如果你学习太懒，就永远考不出好成绩!

《中国2049》读后感7

　　历史是一门学科，同时也是一门学问，需要去钻研学习，才能发现其中的乐趣。

　　《极简中国史》这本书，作者用其细腻的笔触，为我们描绘了从远古时期开始直至民国时期五千多年的中华民族史。以及从一件件、一桩桩惊心动魄的历史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。

　　在书中，首先吸引了我的目光的便是"三国两晋南北朝：战乱与民族大融合的时代"这一章节。这一章节中，作者简明扼要的总结了这一历史时期的历史现象和政权交替的情况，又针对当时最具代表性的两件史实进行了详细的讲述，两件事分别为"北魏孝文帝改革"和"门阀政治".两件事在课本上均有涉及，但并未有详细的史书介绍。《极简中国史》上将孝文帝改革的历史经过写的十分完整，让读者也悦目娱心，仿佛身处那一段数千年前的历史之中，亲身经历了那一次雷厉风行的改革。但是"门阀政治"和"北魏孝文帝改革"体现的繁荣恰恰相反，"门阀政治"体现的恰好是藏在一件件锦衣华服之下那一张张无知的嘴脸与一句句为了家族繁荣而卖力讨好的话语。两种极端，一种是隐藏在艰辛改革之下的繁荣昌盛，另一种则是隐藏在繁荣昌盛之下的破碎不堪。

　　通过对这本书的阅读，我对中国史有了更深层次的了解，也更加深了我对中国历史的学习兴趣。古人的聪明才智与辛勤的劳动成果，造就了如今源远流长的中国历史，泱泱华夏——华夏并非单一的民族，"北魏孝文帝改革"让鲜卑族融入了这个家庭，使得华夏变得多元化。一代代历史先贤的智慧结晶将华夏文化雕刻打磨，使灿烂的华夏文化成为了世界历史中的一颗璀璨的明珠。

　　在很多人眼中，历史是非常的无聊、乏味，可是事实并非如此，史书虽然文字平淡，可在真正爱好历史的人眼中，史书、史记就好比一块蒙了厚厚尘土的金子，尘土掩盖住了金子的光芒，却挡不住它散发光芒的本质。当有人拂去尘土时，散发的则是耀眼的`光芒。在那时，它身为金子便是无可否认的事实，全世界将一起目睹它的光彩。

　　《极简中国史》这本书的作者郑连根先生就好比拂去金子上的尘土的人，他用他的知识将史书上一句句平凡无奇的话语，变成跃然于纸上一段段优美的文字，能够吸引更多的人去了解历史，学习历史，这是我对这本书的美好祈愿。

《中国2049》读后感8

　　人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。

　　像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

　　其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。

　　其三，在于中国乡土社会到现代社会的`转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。

　　那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。

　　而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。

　　我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。

《中国2049》读后感9

　　这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

　　如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

　　从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

　　从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的`，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

　　我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

　　当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。

《中国2049》读后感10

　　大家一定知道著名的作家黄蓓佳吧，我最喜欢她写的《中国童话》。

　　《中国童话》讲的都是从古代流传到现在的几个经典的故事。例如，牛郎织女、含羞草等。这本书以文字和图片展示出来，是我大饱眼福。

　　读了《小鱼和公主》，我懂得了我们要勤劳刻苦，不能凭借父母辛辛苦苦赚来的钱来享福，这样最终一事无成。读了《碧玉蝈蝈》，我明白了人不能仗着自己有钱就可以殴打他人，要人人平等，不然是不会有好下场的。读了《猎人海力布》，我认识到了我们小孩长大要成为一个帮助别人，为人着想的人。

　　《中国童话》里我最喜欢的就是《美丽的`壮锦》，里面讲了：壮族的一个阿妈靠织布养活三个儿子，一年过去了，阿妈把这些钱都去买了一幅如同仙境一样的画，阿妈日日夜夜地织着，织得眼睛都熏烂了，终于完成了壮锦。一天，大风吹起来，把壮锦吹走了，三个儿子都去寻找，阿大和阿二都拿着一盒金子到城里去玩了，只有阿三却上火焰山、下冰冻海，终于找回了美丽的壮锦，带回家后，阿妈把壮锦拿到太阳下一照，全都变成真的。从此，阿妈过上了幸福的生活。让我大有感触的是阿妈为了梦想，日以继夜地工作着，阿三为了阿妈能上火焰山、下冰冻海，还不受金钱的诱惑，要想得到，就必须有付出。这本书里还有更加优美的词句等着我们去欣赏；去发现。

　　记得有一次，妈妈生病了，我很细心地照顾她，我叫妈妈躺在床上不准起来，然后我冲好感冒药给妈妈喝，接着我就用手在妈妈的头部轻轻地按摩，不管自己的双手都累，我坚持给妈妈做头部按摩，以此希望缓解妈妈的感冒，直到等妈妈入睡，我这才收手，把妈妈盖上被子，我轻手轻脚离开房间。妈妈醒来后，对我说：“谢谢你了，我的小宝贝！”我说：“不辛苦，我要像《中国童话》里的阿三一样，在妈妈有困难，我能够为妈妈分担。”妈妈听后，开心笑了，一个劲夸我已经长大了。

　　《中国童话》是一本令人读了一个故事就想继续往下读的书。从书中一个个故事可以感受到我国丰厚的文化内涵。小朋友们，你也快来读一读吧！

《中国2049》读后感11

　　红军，崛起于微末之际，星星之火成燎原之势，终铸一段传奇佳话。

　　——题记

　　有人说中国近代史就是一部战争史，烽火连天，但从中涌现了一群可爱的、令人敬仰的人，他们有着“我命由我不由天”的气势，开天辟地。如今他们穿过重重岁月展现在我的面前。一本书，名叫《红星照耀中国》，作者美国记者斯诺。

　　双手怀抱着书，我的脑海中浮现着令我印象最深刻的片段。当时斯诺初到西北，寻访到了当时共产党的领袖——毛泽东主席。那时的西北基础设施条件非常落后，工业尚未兴起还完全是个农业区，而红军就深深地扎根于此。斯诺在那些与毛泽东主席秉烛夜谈的日子里，与那些士兵和共产党员相处的过程中，了解到了不少他的事迹。他有着中国农民勤劳朴实的性格，生活上与共产党员们平等相处，每天都在超负荷的工作着，常常因此而熬夜。看了苏维埃掌权人物这一章节，我对毛泽东主席有了进一步的了解，对他的敬仰之情悄然而生并流淌在了我的心间。

　　红军领导人，毛泽东主席他向我们向作者展示出他的博大胸怀，体现出的也是红军战士的热情与豪爽。正是他们无私奉献，他们视死如归，他们信仰坚定才有了如今富强民主、繁荣昌盛、和谐稳定的生活，让我们成长在一个无忧无虑，安全而自由的时代。

　　“纸上得来终觉浅，得知此事要躬行”，亲身经历得到的感受永远是最深刻的，有幸本学期学校进行了一次军训，让我们体会到作为一名军人的苦与累，不只是历史上的红军，我们当今中国的所有现役军人们都有大无畏精神，他们夜以继日的'努力训练，所为的无非是维护我们当前和谐稳定的生活。如今，我们体验到了他们艰苦的九牛一毛。我们的训练只是那不到一周的时间，而他们呢？他们是日日夜夜未曾停下，以年为计算单位，又怎能是我们能完全体会到的呢？太阳暴晒，暴雨倾盆他们又何曾怕过一分？我们现在的学习虽然压力大，但是又怎么和军人们保家卫国的光荣使命相提并论呢？

　　《红星照耀中国》仿佛把我们带入了一个红色的世界，在其中经历一段段红军的故事，让我们更深入地了解红色革命。反省自身，我们应当弥足珍惜如今的生活，奋勇学习，守护红军战士用血与泪铸就的美好时代，去开创，去追逐，去放飞我们伟大的中国梦，这就是我们的使命，我们新时代的梦想。

《中国2049》读后感12

　　暑期懒病发作，月中时想到作业在望，赶紧在女儿新购的书堆里淘，选中了《马伯庸笑翻中国简史》，因为“笑翻”“简史”等关键词吸引了我，想象着应该和《半小时漫画中国史》系列那样，可以轻松愉快的阅读。

　　结果让人大跌眼镜。这本书的笑点屈指可数，好几次感觉要翻不下去了，这是我从未有过的情况。实在不想半途而废，抱着一探到底的好奇心和化整为零的忍耐力，我坚持着一字没落的读完了这本书。

　　全书的笔墨都在戏谑金木水火土五德的轮回史，规则既有五行相生，也有五行相克。作者所说的德性是指道德的属性，国家政权的属性（不是个人的品德）。从“国家德性”这一个角度来看中国、谈历史，用阴阳五行学说思想，大概捋了一遍中国古代史，从秦到民国，历时两千余年，比较详细地介绍了每个朝代选定的`德性（金木水火土）、尚色（白青黑红黄）及根据，看似有理有据，其实唯心思想显而易见，特别是千奇百怪层出不穷的祥物、祥瑞、谶言，就看你有多大胆。

　　作者选择了从国家德性这个生涩又玄乎的角度来简写中国史，不管是出于皇权统治还是思想博弈的目的，历史人物都是在他们所处历史情境中做出的选择，现在看来，无论多么荒诞、牵强，都不应该影响我们对古人智慧贡献的敬仰和对中华传统文化的传承。书的结尾，作者直言是糟粕就应该彻底地摒弃。我感觉终于回到了客观世界。

　　读完这本书，我真庆幸生活在科学、开放的新时代。我们对组成物质世界的认知不再是模糊的金木水火土，而可以准确测量到元素和基因；精神世界既共同崇尚真善美，也认同德性文化多元多样；世界的颜色五彩缤纷任你自由选择；交通、通讯的发达让世界变小变近地球成了一个村；量子计算的处理能力比世界上处理能力最大的超级计算机还要强大数亿倍，天气、天文、天象可以精准计算；人类既能在太空生活三个月天人视频对话，又可以下潜7000米以下深海区遨游，“上九天揽月、下五洋捉鳖”成为现实；卫星导航系统让路痴敢于前往任何一个陌生的地方，移动支付让人们告别了随身携带现金，大数据分析会根据你的浏览习惯向你精准推送感兴趣的信息……

　　历史是最好的教科书。日新月异的迅猛发展，让人应接不暇，我们在享受着舒适便捷、个性自由的同时，也承受着更多的干扰和诱惑，更加需要沉静下来，多读些经典名著，从前人的智慧中汲取营养，去其糟糠，涵养身心，努力贡献自己应有的力量。

《中国2049》读后感13

　　在过去的20××年里，我们得到过，失去过，也感动过。我不得不说，《感动中国》作为一个时代的特色，也确实成为了我们这个时代的精神食粮。我想，我们也该把感动当做砝码，去掂一掂我们心灵的重量。

　　“不想让乡亲的梦，跌落于悬崖。门巴的女儿执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。”

　　看完《感动中国》，我的眼眶湿润了，很敬佩，也很感动。其中，让我陷入深深思考的是乡村女教师格桑德吉的故事，为了她对教育的那一份热枕。生长于西藏雪山悬崖的孩子，成为全村唯一的一名大学生，并且不忘家乡，毅然回到家乡，只为了不让这个村庄的梦跌入河里。是她用自己的执着与坚强把一个个孩子劝回校园，把一批批孩子送出大山。如果说孩子是祖国的未来，那她就是把祖国未来捧在手心里的人。

　　我相信，在今天的中国，还有许许多多像这样的.故事，他们用自己的行动来诠释自己对教育的深刻理解。记得小时候，我到外婆家读了两年书。在那种交通不便的大山里，每个人拼了命一样的往外砖，只要城里有亲戚的人家，一到孩子读书的年纪，便往外送，因为这里没有老师愿意来。但总还是有那么一些孩子走不了，没有厉害的父母，没有撑腰的亲戚，他们只是跟着爷爷奶奶相依为命的孤儿。国家也分配了不少老师来，只是来了又走了，谁也不愿意呆在这闭塞的大山沟里。就在这时，来了一位女老师，很年轻也很漂亮，我们都叫他李婷老师。后来，我被爸妈接回了家。直到前不久，我才知道李婷老师没走，她做了这个大山的媳妇，嫁给了当地的一个小伙子。也成了这里永远的老师。我顿时觉得，她很美很美，和格桑一样美。

　　有人问，就算她付出一生，这群山里的孩子都不一定会有出息，值得吗？我想，一个人的力量只是星星之火，但星星之火可以燎原。如果有更多的人愿意加入，那这片希望之火就可以燃得更旺盛，照亮这些孩子的未来。

　　当这些孩子还读不起书时，我们却衣来伸手，饭来张口。和这些小朋友相比，我们的生活实在太幸福了，我们一定珍惜现在，好好学习。并且关心他们，帮助他们。等我长大了，我也要像格桑德吉一样，把生命怒放在需要我的每一个地方！

《中国2049》读后感14

　　当我第一次见到《红星照耀中国》这本书时，就表现出了对这种有政治偏向的书的厌恶，而当我打开它时，我终于明白了《红星照耀中国》这本书的意义。

　　《红星照耀中国》讲述了美国记者埃德加·斯诺在红色中国对中共各级领导人及农民、工人等民众的采访与观察，以及对红色中国的评价。

　　在本书中，我最敬佩的人就是红军中的“红小鬼”。在红军队伍中，他们是一个特殊的群体，尽管都还是些娃娃，却跟随部队经历风雨，在跋涉中渐渐成长，在战火中走向成熟，用不寻常的童年谱写出一曲曲生命的壮歌。斯诺遇见的第一个红小鬼是一个号手，只有十五岁，穿着网球鞋，灰色短裤，带着一顶褪色了的灰色帽子，上面有一颗模模糊糊的红星。但是帽子下的号手可是一点也不“褪色”的：红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，看起来精神极了。这样一位“红小鬼”却是已经当了四年红军的“老红军”了。这个孩子说他小时候被红军帮助过，那时他就发誓要参加红军。十一岁，他参加了红军，虽说只是吹号，但他作为一名军人，是要有多么坚强的意志与精神啊！他的年龄与我不相上下，但是他做的事却是许多同龄人都做不到的`，他们中的某些人还上前线打仗，冒着生命危险，他们也勇往直前。这样的“红小鬼”，确实是令人敬佩的。

　　我最敬佩的历史事件就是红军的长征。红军的长征是迫不得已的，红军为了避免国民党的第五次围剿，不得不向西北长征，分成了西、南两个纵队，在出其不意的情况下出发了。红军在努力下终于撤出了江西（主力部队），余下的部队则留在江西继续抗争国民党。红军成功地突破了第一道碉堡线之后，就开始走向它历时一年的划时代的征途，首先向西，然后向北，这是一次丰富多彩，可歌可泣的远征。本次长征共有两万五千里长，在这途中，有无数的困难和挫折，牺牲了无数的红军战士们，然而红军一直在往前，从未后退。这也是红军的长征是军事伟大的业绩之一的原因。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”此乃红军气概。恰如斯，他们才走完，六千英里遥遥长征路，虽坎坷崎岖，但他们终望见了“长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”那“正西风落下长安，飞鸣镐。”的战争年代，他们知道“多少事，从来急，天地转，光阴迫。”但是“一万年太久，只争朝夕”“要扫除一切害人虫，全无敌”这是毛主席的誓言，亦是红军战士的誓言。

　　红星永远照耀中国！

《中国2049》读后感15

　　《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。20xx多年来，中国人一直奉行“家丑不可外扬”，对于“有辱国体”的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶习给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。

　　《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的.心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶习的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。

　　其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的共产主义、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗；即使是平头百姓也只本着独善其身的态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶习可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。

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