《我与地坛》读后感

更新时间：2022-06-08 22:16:55 读后感我要投稿

《我与地坛》读后感3篇

　　当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《我与地坛》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《我与地坛》读后感3篇

《我与地坛》读后感1

　　第一次知道史铁生，读他的文章，是高中语文课本里的那篇《我与地坛》。后来买这本散文集《我与地坛》，是因为多年前我处在人生最灰败的时刻，彷徨、沮丧和价值感、自我认同感的削弱让我想起了史铁生，于是因缘际会，这本书一直伴随着我，直到人生柳暗花明，再读，又是别有一番滋味在心头。

　　史铁生，1951年出生于北京。18岁那年，他自愿到陕北延安农村插队。21岁在“最狂妄的年龄上忽的残废了双腿。”被告知瘫痪的那两年，史铁生一度想要赴死。但史铁生之所以为史铁生，他的魅力就在于，在莫大的苦痛之中，也要努力去创造希望。于是他说：“人活一天就不要白活，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。”史铁生著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文集《我与地坛》，《昼信基督夜信佛》等。其中，名篇《秋天的怀念》《合欢树》《我与地坛》《我二十一岁那年》《我的遥远的清平湾》等屡获大奖，感动了万千读者。

　　相较于史铁生的小说，我更喜欢他的散文。他的散文，更加真实，细腻，在温情中略带苍凉，在不断与命运抗争的倔强中带着孩子般的纯真和自我幽默。《我与地坛》这本散文集，收录了他的散文名篇，包括《我与地坛》《我二十一岁那年》《合欢树》等，无论是喟叹命运的无常，还是回忆母亲的深情，亦或是在无限悲苦中看到生的光明，都娓娓道来，犹如山涧溪水，林中绿茵，在朴素平凡的语言下隐藏着击穿人心的力量。

　　对于生死的拷问，追寻活着的终极意义以及关怀残缺的灵魂是贯穿史铁生散文的主线。身体上的残疾带来心理的苦闷，这种苦闷却引导他思考个人乃至全人类的遭遇和命运。“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”所以生死在他看来，是一件顺其自然的.事，不必急于求成，也无需执着，只需要等待这个节日的降临。而剩下的就是怎么活的问题了。对于这个问题，正是无数哲学家、作家所探寻的终极命题。人生究竟为何而活，怎么活？哲学家海德格尔说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。史铁生扶椅问路，“人活一天就不要白活”，以自己的精神的描述和引导去接受生活，热爱生活，看透命运的无常和人生的有常，在恒久的爱和理解中认真生活，这就是史铁生给我们最好的答案。在想明白这些问题之后，史铁生无疑实现了灵魂的完整，从茫然到坦然，从抱怨到感恩，向死而生，他穿越了生命最脆弱的缝隙，从而达到一种深刻冷静的人生境界。所以他说，“就命运而言，休伦公道。”

　　高中时读《我与地坛》，读到的是美和平静，而经过了生活的打磨，再读这篇散文，更多的是看到了生死哲理性回答和以有常抵抗无常的顽强乐观。“未曾在长夜痛哭过的人，不足以语人生。”每每遭遇挫折，受到不公正的待遇，找不到人生的方向时，我也曾无数次的问自己，生命的意义到底在哪里？生活既然如此痛苦，为何从来不能停下生活的脚步？为何明明已经看透这场比赛的规则，待自己上场之后却突然发现那些规则已然更改？经历过生活的挤压之后，我幡然醒悟，所谓人生，不过是在向死的黑暗之中寻求生的光明，在打破虚无感的枷锁后找到个人存在的价值。尤其当我成为一个母亲之后，那种想要给孩子做个榜样的想法愈加强烈，我想告诉他们，我要做的，只不过是要配得上我所承受的。想要成为一只高飞的鸟，必须有更丰满的羽翼，想要长成比别人高的树，必须有更坚韧的根基，想要开出最美丽的花，必须接受更多的雨打风吹。于是，我下定决心，走出所谓的舒适区，去挑战更好地自己。我挑灯夜读，日日磨炼，战胜一切看似不可能战胜的困难，终于走出一条属于自己的人生之路，也找回了丢失已久的自我认同感。所以，在人生最重要的十年，我也与史铁生的精神世界一样，从彷徨无措到泰然处之，从焦虑不安到平静淡然，从愤愤不平到包容宽厚，走过人生崎岖的路，才知道，只有太阳每天照常升起。

　　如果说对生命的思考是史铁生对人灵魂的关照，那么对母亲的爱、回忆和忏悔则是他的一大“泪点”。记得当时同学们读《秋天的怀念》，哭倒一大片半大孩子。其实我每次看《秋天的怀念》，总感觉它像极了朱自清先生的《背影》，这也许正是印证了，所有的真情实感，都不要华丽辞藻的烘托。《秋天的怀念》只有短短的几千个字，却字字诛心。也许是一些简单的动作描写，“母亲悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷听着我的动静。”“她又悄悄走进来，眼边红红的，看着我。”“她憔悴的脸上现出央求般的神色”，也许是一些简短的母子之间的对话，“北海的菊花开了，我推着你去看看吧，”“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”亦或是寥寥几字的叙述，“她出去了，就再也没回来”“她正艰难的呼吸着，像她那一生艰难的生活。”就是这些简单的语句，充斥着淡淡的感伤和对母亲深深的愧疚。一个生活艰难，顽强抗争命运，在生命最后一刻仍然念着自己孩子的母亲形象跃然纸上，而一个被命运冲昏了头脑，却对母亲深深眷恋的儿子的形象栩栩如生。年少时我感慨于这个母亲对孩子深深的爱，就像我们每一个人的母亲，但当我成了一个母亲，我却感慨于这个有病的儿子在最需要母亲的时候失去了母爱，令人心疼。读完这篇《秋天的怀念》，我或许可以理解，史铁生后来的坚强乐观和不断超越自我，很大程度上也是因为自己的母亲。

　　写到这里，我想到，其实史铁生的所有文章，所有的主题，都是围绕着“真善美”这三个字进行的。求真，所以他探寻生命的真谛。求善，所以他关怀残疾人的心灵。求美，所以他留下了平凡又美丽的文字。1951年出生的史铁生，赶上了特殊的年代，又因插队时放牛受伤导致残疾，是真正的“受过苦难的人”。但这些苦难和磨炼，没有让史铁生成为一个消沉的，悲观的，抨击社会的，陷入个人痛苦无法自拔的写手，而是淬炼成一个平静的，睿智的，宁静安详的，苦中作乐的灵魂完整的作家。虽然不同于“寻根文学”作家那些对民族命运的深刻反思，但他的作品给予人的精神力量和心灵感悟足以扛起当代知识分子的大旗。

　　再读这本书的时候，新冠肺炎还在肆虐，社会上的负面新闻也层出不穷。我时常感慨，有的人身居高位却贪污腐化，有的人腰缠万贯却心灵扭曲，有的人衣冠楚楚却道德沦丧，还有的人带着知识分子的光环却以歪曲事实，道听途说，惑乱人心为荣。这些人，归根结底，在于其“空”——精神之空、信仰之空、灵魂之空。正是因为内在的“空”，所以他们疯狂向外攫取，通过权力、财富、地位、欲望的满足来抵抗内心的空虚。但一时欲望的满足只能带来稍纵即逝的享受，待潮涨潮退，留下的是更空虚甚至空洞的内心，直至肉体消亡。所以，面对纷繁复杂的世界如何才能寻得心灵的安宁，我想，唯有读书，读好书，用丰富的精神世界和人格魅力不断充实自己，像史铁生一样，叩问生命的意义，获得灵魂的完整。就像我的儿子曾经问过我，“妈妈，我们为什么要读书？”我回答，“是为了让你的人生有更多的选择，而面对这些选择，你总有能力做出最正确的那一个。”

　　人生若觉很沮丧，只因未读史铁生。

《我与地坛》读后感2

　　第三次读这本书，看后还是思绪万千。

　　《我与地坛》是史铁生留给世界的一件礼物，他送给了很多人，包括我。所以为了感谢他赠送的礼物，我得说说自己的感受，即便他已经逝世两年。

　　史铁生的地坛是个现实存在的地方，又是乌托邦。“我已不在地坛，地坛在我”是他留给我最深的一句话。我感动于他的另一个精神层面，超于生活，却源于生活，他找到了文学的真正含义。史铁生写了很多文章，《我与地坛》是对他一个时段作品的总结，从《合欢树》中我能感受得到母爱对史的影响，也能从好运设计中看到史铁生的乐观，亦或是记忆与印象一、二的独自怀念和不曾忘怀，这一切的一切，都在史的记忆力飘荡，虽然已过几十年，但始终未能忘却，所以我不仅佩服史的才华，还佩服岁月赋予史的灵感。

　　史铁生是脆弱的，又是坚强的。

　　开始的史铁生，是个自暴自弃的人，他对着母亲发脾气，摔东西，砸东西，我想没经历过的人肯定不知道他当时的情绪，我觉得这是可以理解的。但我更感动于他的悔改，就像个浪子知道回头一样，他说：“摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。” 颓废，残疾或许生来就与史铁生相违，所以他好像有一种与生俱来的魔力，悄悄地把颓废这类词甩在脑后，提起笔，写书，出书，再写书。我想这与他的好人缘是分不开的，与他与生俱来的文学魅力是分不开的。

　　史铁生是悲催的，又是幸运的。

　　我忘了史铁生为什么会有这么一个特长，其实我搞不明白有好多人为什么提笔就来灵感，而有的人却抓破头皮也想不出个所以然。后来我渐渐明白，只有“上天赐的”这个理由是最恰当的，也是最不能被反驳的。史铁生的悲催好像是他的不苟言笑的脸决定的，还有他那不知怎么的就残废了的双腿。但他又是幸运的，不管是刘青还是梅娘，都曾无私的给予他帮助，他开始拿起笔写作，他感受到了社会给予的温存，他被温暖包裹着。就像史铁生所说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。他还说：职业是生病，业余在写作。我欣赏他的乐观。

　　史铁生是古老的，又是现代的。

　　他“知青下乡”，又“回力鞋”“语录歌”，或是“红卫兵”什么的，只有在“那个时候”才有的产物他却同“耐克鞋”“摇滚乐”联系起来，真是个才子。他是为数不多的生于上世纪却又这个世纪内心的人，于是他就是现代的。史铁生说过一句很经典很“非主流”的话：死亡是不必急于求成的事，死亡是必然降临的节日。我不知道这句话该不该形容成“非主流”，可能是很少有人把死亡比作“节日”，所以我更加觉得史是有个性的人。他的个性显露的并非一星半点，至少现在的青年人是不及他的。

　　史铁生是个知性的.人，又是个感性的人。

　　这两点好像一点也不矛盾，但对于史铁生来说，就矛盾了一点。有文章用“生命里的残疾与爱情”为题写了一篇关于史铁生的文章，文章中有一段是这么说的：

　　残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。

　　这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。

　　一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌，不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦。

　　不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。

　　我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。风能不战胜云吗？

　　山能堵死河吗？现在结果不是出来了？——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周！这便是残疾最根本的困苦。

　　这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。

　　说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？

　　是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

　　可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？

　　好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？

　　是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。

　　残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

　　但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。

　　其实这篇文章是史铁生写的，他用一种很调侃的语言写了一些常人难以理解的东西，的确，他是悲催，但他却谋得了一条让人受益的工作。“上帝在给你关上一扇门的同时，给你打开了一扇窗”。用在史铁生身上真恰当。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ”《我与地坛》虽然读了三遍，但史铁生的心，我们依然还是读不懂。

《我与地坛》读后感3

　　近日读了史铁生的《我与地坛》领悟了不同寻常的人生，史铁生虽然肢体残疾，但在我看来他却有着顽强的生命，充实的人生，始终有伴随着他的地坛。

　　地坛在史铁生的生命里充当一个重要的角色，从而引发了我对地坛的遐想。书中描述：它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕阑，祭坛四周的老柏树，愈见藏幽，到处的荒草野藤也都茂盛的自在坦荡。这是史铁生第一次看到的地坛。园中凋零萧瑟的景象展现出史铁生的内心的无助与悲惨的遭遇，但野草荒藤都茂盛的自在坦荡，从中体现了残疾生命里不服输的精神。不在遭遇中倒下，而是坚强的崛起，自在坦荡，从不同的环境中寻回自己。

　　他两腿残废后，找不到工作，找不到去路，就摇着轮椅总到那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。跟别人上下班一样在那里消磨时间，躺在轮椅上或者是坐着看书或者是想事，撅一杈树枝左右拍打，驱打小昆虫，蜂儿如一朵小雾稳稳的停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬的不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下子升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满院子都是竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。园中荒芜但并不衰败。

　　史铁生看院子荒芜但并不衰败，看到了他心情的转变，看到了生命的希望。史铁生也使我看到了世界自然地美妙，生命的意义。只要细心观察，留心注意，不管何处都有他美好的一面。

　　地坛的每一棵树下他都去过，不论什么时间，什么天气他都在院子里呆过。他总是想一些我们看起看来很平常的事，如：经常反复想死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，这样想后他便觉得安心了。还有是怎样生活，这几乎是困扰他的重要问题，但有些东西是任谁也无法改变的：比如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照的灿烂;比如在园中最为落寂的时间，一群雨燕都出来高歌，把天地都喊得苍凉;比如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦荡安卧，园中播散着熨帖而味苦的味道。这样的想法是他得到了安慰。也是我从沉迷中醒来，领悟到不变得美，他时刻伴随着生活。春之润，夏之热，秋之爽，冬之洁，是每个人都必须经历的，让我们快乐起来，用心沐浴生命的每一束阳光。、

　　不仅是地坛陪伴他，还有一个时刻关心、牵挂着他的母亲。史铁生到过的每一处，他的母亲都不知走过了多少焦灼的路。母亲总是悄悄地来找他，又不让他发觉，每一次找到后又悄悄的离开。等他母亲去世后他才懂得那坚韧的意志和毫不张扬的、

　　无私的爱，他的伟大的值得他骄傲的母亲在他心中渗透的深彻。啊，可怜天下父母心!这使我想到了我的母亲，母爱不一定是轰轰烈烈，感天动地。平淡中流露着真情，爱如淡茶，越品味越浓香。母爱是一处港湾，让我们远离风浪，享受安宁。母爱是雪中炭，给了我们慰藉;是失败时的鼓励，给了我们信心。

　　如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。以乐器来对应四季，春天是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。以声音来对应四季?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和盐树叶子哗啦啦的对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木。.声……………….以梦哪?春天是树枝上的呼喊，夏天是呼喊中细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是土地上的一直孤零的烟斗。这句子不但生动明确，细细品味确实真实的描述。自然真是无奇不有，生命是上帝赐给我的最好的礼物。我有一个健康的身体，这与史铁生比起来，我更加感到欣慰。一定要享受自己完美的人生，无尽的奥妙在等待着我。

　　在这个地坛中有一些人给他留下了深刻的印象。如：XX年前的一对中年夫妇，现在已经成了一对老人，依旧来园中散步;一个热爱唱歌的小伙子;还有一个老头，算得上十一哥真正的饮者，他在腰间挂一个扁瓷瓶，里面装满了就酒;有一个捕鸟的汉子，园中人少鸟却多;有一个中年女工程师，每天工作都要穿过院子;;还有一个是史铁生的朋友——一个长袍家，这位长跑家来园中，史铁生为他计时，经过他长期不懈的努力终于的到了第一名，并破了记录;最后还有一个孩子——一个漂亮而不幸的小姑娘，她是个弱智儿。

　　谁有能把这个世界想个明白那?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高和骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深地迷茫了。

　　假如世上没有了苦难，世界还能够存在吗?没有愚钝，机智还有什么光荣那?要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运?要是没有了恶劣和卑下，善良与崇高又将如何让界定自己又如何成为美德哪?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味那?

　　史铁生终于走出来了自己的.阴影，找到了自己的方向和不同的人生观：是丑女造就了美人，是愚氓举出了智者，是懦夫映照了英雄，是众生渡化了佛祖。

　　是的，世界太不公平了，但又是公平的，拥有生命是上帝给我们最公平的见证。我平时总是抱怨世界不公平，为什么别人那么高大，而我那么矮小;为什么总是别人那么聪明，而自己那么笨……………?我看了史铁生坚强的写照之后，给了我很大的鼓励。我认识到，既然上帝造就了我，那么这个世界中一定有我充当的角色，虽然不是一朵红花，但那也是一片绿叶，为什么不试着享受绿叶的快乐?我不甘心，机会难得“不试白不试”。

　　史铁生之后就在园中开始了他的写作生涯。他总是拿着木子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷的写。有事人走过来他就把木子合上把笔叼在嘴里，他怕写不成发落的尴尬，结果他发表了几篇，

　　并出了点小名。之后他又开始思考要不要去死?为什么活?干嘛要写作?自己把自己卷入一个难以逃离的漩涡。可是他还是想活。人为什么活着个?因为人想活着，说到底是怎么回事，人真正的名字叫作：欲望。所以精神上无法得到自由，所以消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望，来消灭人性最有效的办法也是消灭欲望。园神对他说:孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

　　对地坛多寄托的感情只适合收藏，不能说也不能想，却又不能忘。他们不能变成语言，也无法变成语言，一旦变成语言就不再是他们了。他们是一片朦胧的温馨与寂寥。是一片成熟的希望与绝望。

　　史铁生是当代中国也是我最敬佩的作家之一，他的写作与他的生命完全够在一起，写出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是明朗和欢快，睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他居住在自己的内心，仍旧苦苦的迫索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着难道不值得我们去学习吗?

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